Comunicación CS

  La interpretación como verdad. Cap 13 8va temp. Filosofía Aquí y ahora. 1 Poder mediático. 2 Función de los monopolios mediáticos. 3 Interpretación de la realidad de los medios de comunicación. 4 Contracción de realidad y creación de mentiras. 5 Influencia de los medios en los sujetos.

El término "industria cultural", introducido por esta corriente de pensamiento, designa a las producciones de los medios de comunicación (en especial el cine y la radio) que se masifican y adquieren un carácter repetitivo, en contraposición con las obras de arte. Horkheimer y Adorno usan el concepto "industria cultural" y no "cultura de masas" para acentuar la idea de "fabricación" de la cultura por parte de la clase dominante, en oposición a un surgimiento espontáneo, desde la gente, de las manifestaciones artísticas. Las producciones culturales en serie son reproducciones consumidas de manera uniforme por personas de gustos similares en cualquier lugar del mundo. Este pensamiento crítico fue enunciado más de medio siglo antes de que la palabra "globalización" se pusiera de moda. El triunfo de la sociedad industrial, afirman, se refleja en los medios masivos. La variedad de modelos y marcas de automóviles es comparable a las dist...

Los signos lingüísticos son un conjunto de contextos observados por el hombre a través de sus sentidos. Es la asociación indisoluble de una idea o concepto con una forma sonora y comprenden dos términos psíquicos unidos en nuestro cerebro, el significado y el significante.     Arbitrariedad:    Indistintamente de la comunidad lingüística que sea, siempre va a tener el mismo                significado . Ejemplo:  Los ladridos de un perro siempre van a sonar igual en cualquier parte del mundo, sin embargo, plasmar por medio de la escritura el sonido, va a variar según cada comunidad. Lineabilidad: No existen palabras que se puedan decir al mismo tiempo, intentar hacerlo es sencillamente imposible. Cada frase está conformada por silaba tras silaba, palabra por palabra para así poder formar el significante. Inmutabilidad: Significa que un individuo no puede cambiar de un momento a otro el significante o con...

5.4.2. EL LENGUAJE Cassirer recuerda los dos tipos básicos de lenguaje: el lenguaje inferior, o emocional, que es la mera expresión de sentimientos y que se da también en algunos animales, y el lenguaje superior o proposicional, que es el lenguaje propiamente dicho, que supone la concatenación objetiva de ideas, y es un fenómeno exclusivamente humano. El lenguaje proposicional construye una visión del mundo peculiar: un mundo de “cosas”, y no sólo un flujo de cualidades, como sucede en el mundo animal. Los hombres damos un “nombre” a determinados conjuntos de percepciones, y los llamamos “cosas”, y esto luego nos permite “reconocerlas”. Con la aparición del lenguaje en el hombre, una vida de “significados” sustituye a una vida de meros “impulsos”, frenando el fujo de sensaciones, estableciendo una serie de puntos de referencia alrededor de los cuales éstas se aglutinan y estructuran. Aprender a hablar significa por lo tanto construir el mundo, acercándose a él de una manera ac...

5.1. EL SÍMBOLO La noción de símbolo es el elemento clave de la filosofía de la cultura de Cassirer. En la antropología filosófica distingue entre lo que llama señales y los símbolos [Cassirer 1975: 56 y ss]. Las señales forman parte del mundo físico del ser. Son operadores que hacen referencia a eventos físicos y la relación de la señal con lo señalado es una relación estable. Dentro del mundo animal también tienen cabida este tipo de señales, y el “lenguaje” de los animales superiores es un ejemplo de ello. Los símbolos, por el contrario, forman parte del mundo humano del sentido. Son designadores que tienen únicamente un valor funcional. No son rígidos e inamovibles, sino que gozan de una cierta flexibilidad, aunque no son arbitrarios. Y el significado de cada símbolo es intrínseco a sí mismo y no se debe entender por referencia a otro objeto distinto de sí. (...) Cassirer define el símbolo como «una realidad material que indica otra cosa. Es algo sensible que se hace por...

Leer la definición de UNESCO de Cultura. "La cultura… puede considerarse…como el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan una sociedad o un grupo social. Ella engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales al ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias." http://cccalaflor.blogspot.com.ar/2006/09/definicin-de-cultura-segn-la-unesco.html 1- ¿Estoy de acuerdo con esta definición? Explicar. 1-     Buscar otras definiciones del término “Cultura”. Citar la fuente. 2-     Buscar ejemplos de particularidades culturales de un determinado grupo social o región. Desarrollar. *Mirá este breve video de canal Encuentro sobre las "Expresiones culturales" y realizá una síntesis con los temas centrales del mismo

RESUMEN DEL LIBRO "HOMO VIDENS" (GIOVANNI SARTORI) - CAPITULO 1. LA PRIMACIA DE LA IMAGEN Homo sapiens, de este modo clasificaba Linneo a la especie humana en su Sistema de Naturaleza, de 1758. Lo que hace único al homo sapiens es su capacidad simbólica, lo que indujo a Ernest Cassirer a definir al hombre como un "animal simbólico". Lengua, mito arte y religión son los diversos hilos que componen el tejido simbólico. Explica que cualquier proceso humano en el campo del pensamiento y de la experiencia refuerza este tejido. La definición del hombre como animal racional no ha perdido nada de su valor.    La expresión "animal symbolicum" comprende todas las formas de vida cultural del hombres se despliega en el ...