Comunicación CS

El concepto de masa comenzó a abandonarse en las ciencias sociales a partir del fin de la Segunda Guerra Mundial (1945), y con él todos sus conceptos anexo, entre los que se encuentra el de cultura de masas que comenzará a ser reemplazado por el de Industria Cultural. La razón de este reemplazo es que el término cultura de masas hace suponer que es una cultura generada por las masas, en cambio Industria Cultural deja en claro que los mensajes que circulan por la sociedad son generados esencialmente por un grupo determinado de ella que los produce, una minoría, y los envía a través de los medios de comunicación. Por lo tanto al concepto de Industria Cultural remite a la idea de que existe una elite cultural que controla mediante los mensajes de los medios al resto de los grupos sociales, especialmente los más bajos de la escala social. El fenómeno se acrecienta cuando se produce una constante fragmentación de los grupos sociales ya que los generadores de mens

CAPITULO 1. LA PRIMACIA DE LA IMAGEN Homo sapiens Homo sapiens, de este modo clasificaba Linneo a la especie humana en su Sistema de Naturaleza, de 1758. Lo que hace único al homo sapiens es su capacidad simbólica, lo que indujo a Ernest Cassirer a definir al hombre como un “animal simbólico”. Lengua, mito arte y religión son los diversos hilos que componen el tejido simbólico. Explica que cualquier proceso humano en el campo del pensamiento y de la experiencia refuerza este tejido. La definición del hombre como animal racional no ha perdido nada de su valor. Al principio el lenguaje no expresa pensamientos o ideas, sino sentimientos y afectos. La expresión animal symbolicum comprende todas las formas de vida cultural del hombres se despliega en el lenguaje. Pero el lenguaje esencial que de verdad caracteriza e instituye al hombre como animal simbólico es “lenguaje-palabra”, lenguaje de nuestra habla. Digamos, por tanto, que el hombre es un animal parlante, un animal que c

La semioticidad (significación) de una cultura, son las técnicas de interpretación que se relacionan con los signos y señales, obteniendo de ellos la información que representa la cultura por mediación de los sistemas comunicación social. Los signos y señales y el lenguaje como vehículos de comunicación encierran elementos culturales que influyen en los comportamientos sociales. Clifford Geertz sentenció:     “El concepto de cultura que propugno… es esencialmente un concepto semiótico. Creyendo con Max Weber que el hombre es un animal inserto en tramas de significación que él mismo ha tejido, considero que la cultura es esa urdimbre y que el análisis de la cultura ha de ser por lo tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones". En otras palabras la cultura es la fuente de “sentidos” con que  damos significados a los fenómenos de la vida cotidiana, para poder interactuar socialmente. La semiótica descifra